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  • 于兜率天宫学经

    　　 　　 　　无著是一位女婆罗门之子，成为帝王族士夫。基本上熟悉一切共通与不共明处之经义。考虑到《般若经》的密意难以通达，为了明见佛尊，跟从阿阇黎啊哈达于幻网坛城接受灌顶，欲将鲜花奉献给弥勒佛。后来无著论师来到鸡足山的一个洞穴中修行弥勒法12年，得新见弥勒佛。在这个期间他修得了上师教法禅定。一次弥勒佛问无著：“想要得到什么？”无著回答说：“我祈求大乘教法弘传。”弥勒听后对无著说：“握住我的...

    才旺瑙乳编著

    |奇迹|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0759441229.html

  • 问：何为十回向？

    十行已满，不居其功，故曰回向。其十次第：曰救护众生离众生相回向、不坏回向、等一切诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、入一切平等善根回向、等随顺一切众生回向、真如相回向、无缚无著解脱回向、入法界无量回向。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130578065.html

  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    　　周贵华（中国社科院哲学所东方室） 　　摘要 　　真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无著（asanga）、世亲（vasubandhu）的家世生平以及修学弘化的经历，是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法师传》，并结合玄奘的《大唐西域记》、布顿的《佛教史大宝藏论》、多罗那他的《印度佛教史》等文献，通过分析无著、世亲修学弘化的生涯，说明了瑜伽行派三大师弥勒（...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841420.html

  • 徐恒志答：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？

    问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？ 　　徐恒志答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无 相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。 无相就是“真空”，无不相就是“妙有”。

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14062611308.html

  • 五台山金刚窟轶闻趣话

    外城高僧佛陀波利人窟不出，无著上人人化窟内，诸多化现为金刚窟留下了颇具神奇色彩的轶闻趣话。正如明代著名高僧释镇澄所言：　　石门寂寂锁苍台，　　波利寻真去不回。　　大智愿工无向背，　　游人何事浪相猜。　...真所谓不可思议。　　三、金刚窟文殊化现般若寺无著得道　　大历三年(768)，牛头宗僧人无著也来到五台山，无著为永嘉董氏子，自幼非常聪明，12岁在猗律大师门下出家，即能背诵大乘经的数万首偈，又精于戒律。...

    岩峻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472466600.html

  • 瑜伽宗

    瑜伽宗　　古印度亦称“大乘有宗”，与“中观宗“相对，大乘佛教的派别之一。公元五世纪中，由无著、世亲两兄弟所立。相传无著曾受到弥勒菩萨的启示，诵出《瑜伽师地论》，为教义的根据。无著著有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等。世亲初习小乘，后随兄习大乘，著有《唯识三十颂》等。瑜伽宗和中观宗在否定客观现实世界方面宗旨是相同的。但瑜伽宗在否定客观世界的同时，又肯定思维意识的真实存在，南北朝时传来中国，自唐玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033358727.html

  • 内蒙古呼和浩特市观音寺澄还法师定期讲经弘法

    　　呼和浩特观音寺住持澄还法师每周六、日下午14：00在观音寺讲经弘法。　　为弘法利生，澄还法师于2005年10月1日起，在本寺下院为学佛人士讲解《菩提道次第广论讲记》和无著菩萨著、索达吉堪布译的《入行论》两本佛法专著。目前，《菩提道次第广论讲记》已经讲到《下士道》章节中的《念死无常》、《三恶趣苦》、《皈依三宝》篇幅。　　据悉，澄还法师预计在2007年10月左右讲解完两本佛法著作。（相庵法师）

    【佚名】

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0624106213.html

  • 无着菩萨

    经典的思想，与前期 南方的大乘有相背处，乃为事实。进而考察，胜经以中印的阿陀(Ａｙｏｄｈｙａ)为中 心，无著世亲出身于北印，特别是无著，却以阿陀为中心而发展唯识大乘。阿陀是多 王朝于第四纪之末向此移都之地，所以又有人以为中期的大乘经典，可能是多王朝(西元 四到六世纪)时的文化产物。　　不论如何，当龙树组织了大乘佛教，他的特色是破小乘而发挥大乘的优越性；到了无著 ， 就把在教理方面开展到...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751543.html

  • 汉传性相二宗与藏传深广二派之异同

    曾出现过两个大的学派：　　一是以龙树为首的深见般若学派；　　一是以弥勒五论为依据解释般若的，以无著为首的广行般若学派。　　前者称中观学派，后者称弥勒学派。《弥勒五论》中分前二论《佛心论》、《现观庄严论》和后三论《庄严经论》、《辩中边论》、《辩法性论》。在前二论中开示了中观见，后三论中开示了唯识观。无著、世亲兄弟二人根据弥勒“后三论”，开创了唯识学。　　藏传佛教各教派在智慧正见方面以龙树学说为主，学修...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152559471.html

  • 赵朴初答：鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家，又是属于什么系统？

    华严经》，昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，求那跋陀罗于443年译出《楞伽经》等。这些经典的译出对中国佛教义学的发展产生了重大的影响。公元六世纪初菩提流支来华(508)创译大乘有宗无著、世亲一系的论典，其中《十地经论》影响尤大，传习者形成地论师一派(分南北两道)。以后真谛三藏(498-569)于公元546年来华，563年译出无著的《摄大乘论》和世亲的《释论》，564年译出世亲的《俱舍论》，566年到...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07113910827.html
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